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      始吾以謂本隱之顯者,觀象系辭以定吉兇而已⑨;推見至隱者,誅意褒貶而已CD.及觀西人名學,則見其于格物致知之事,有內籀之術焉,有外籀之術焉CE.內籀云者,察其曲而知其全者也,執其微以會其通者也CF.外籀云者,據公理以斷眾事者也,設定數以逆未然者也CG.乃推卷起曰:有是哉,是固吾《易》、《春秋》之學也!遷所謂“本隱之顯”者,外籀也;所謂“推見至隱”者,內籀也;其言若詔之矣。二者即物窮理之最要涂術也CH.而后人不知廣而用之者,未嘗事其事,則亦未嘗咨其術而已矣。

        這些人認為,如果人的本質,在于他們是自主的生命,亦即是價值與目的本身的創造者,而這些價值與目的之具有終極權威,是因為它們出于自由意志,則天底下最壞的事情,就莫過于不把人類當做是具有自主性的人,而把人類看做被因果影響所玩弄的自然物件,或看做可以受外界刺激左右的動物,認為人類的統治者,可以有威脅利誘的手法,來操縱他們的選擇。如此看待人,就是把人視為不能自我作主的生靈。康德說:“誰都不能強迫我,依照他自己的方式去享受幸福。因此,‘家長保護主義’(Palernalism)是最壞的專制主義。”其所以如此,是因為不把人當自由人看待,而把人當做是“我”的人類素材,可以讓“我”這個善意的改革者,拿來根據“我”自己的、而不是他們自己選取的目的,加以塑造。這當然正是早期的功利主義者所建議的政策。哈維修斯及邊沁等功利主義者,不是主張去抵抗人類那種成為自己感情奴隸的傾向,而要利用那種傾向;他們想把“賞”與“罰”懸垂在人類面前搖晃,這是最極端的“外律導向”形式,如果這么做能使“奴隸”們更快樂的話,他們認為便應該如此去做。但是,試圖操縱人類,慫恿他們去追求那些社會改革者所看到、而他們自己可能不會看到的目標,卻是否定了他們的人性本質,將他們當做沒有自我意志的物體看待,因此,也就等于貶抑了他們的人格。這就是何以對人類撒謊、欺瞞人類,也就是說,把人類當做達成自我獨自構想的、而不是他們自己的目的之工具,如此做法,即使是為了他們本身的利益著想,實際上也等于已把人類看成了次等人(sub—human),認為他們的目的,不如我的目的,仿佛只有我的目的,才是終極而神圣的。我要借由什么名義,才能強迫人們去做他們沒有意志要去做、或不同意去做的事?我只指假借某些比他們本身更高的價值為名義,才能夠這么做。但是,倘若正如康德所說,一切價值之所以成為價值,是因為出于人類的自由行動,唯其如此,才能稱為價值,那么,顯然沒有什么價值比個人更高。因此,假借名義屈人從己,其實是假借了終極性不如人類本身的某種名義,來強制人類,使他們屈從于我的意志,或是屈從于某人對幸福生活、對權宜之計、或對安全與方便的特殊渴望。如此,我是以我、或我的集團所欲求的事物為目標,而以他人作為手段,無論動機是什么,或動機如何高貴,事實就是如此。然而,這卻和我所知的人類相抵觸,因為:人類本身就是目的。因此,凡是玩弄人類、誘惑人類,從而違反他們的意志,而依照自己的模式塑造他們,所有這一類的思想控制與制約(注11),都是否定使“人”之所以為人,以及使“人”的價值成為終極價值的行徑。

      蘇:正確的愛難道不是對于美的有秩序的事物的一種有節制的和諧的愛嗎?

        附釋:理念作為過程,它的發展經歷了三個階段。理念的第一個形式為生命,亦即在直接性形式下的理念。理念的第二個形式為中介性或差別性的形式,這就是作為認識的理念,這種認識又表現為理論的理念與實踐的理念這雙重形態。認識的過程以恢復那經過區別而豐富了的統一為其結果。

      此我們不可由缺乏客觀標準而得出被評價的作品的主觀性或者它的優劣的主觀性的結論。

      ,表明在天啟的基督教那里義務與沖動、理性與感情都辯證地取得了和解,達到了具體的統一。——譯者

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      就地理的分布而言,伴隨著變異的生物由來學說所遭遇的難點是極其嚴重的。同一物種的一切個體、同一屬或甚至更高級的群的一切物種都是從共同的祖先傳下來的;因此,它們現在不管在地球上怎樣遙遠的和隔離的地點被發現,它們一定是在連續世代的過程中從某一地點遷徙到一切其他地點的。這是怎樣發生的,甚至往往連猜測也完全不可能。然而,我們既然有理由相信,某些物種曾經在極長的時間保持同一物種的類型(這時期如以年代來計算是極其長久的),所以不應過分強調同一物種的偶然的廣泛散布;為什么這樣說呢,因為在很長久的時期里總有良好的機會通過許多方法來進行廣泛遷徙的。不連續或中斷的分布常常可以由物種在中間地帶的絕滅來解釋。不能否認,我們對于在現代時期內曾經影響地球的各種氣候變化和地理變化的全部范圍還是很無知的;而這些變化則往往有利于遷徙。作為一個例證,我曾經企圖示明冰期對于同一物種和近似物種在地球上的分布的影響曾是如何的有效。我們對于許多偶然的輸送方法還是深刻無知的。至于生活在遙遠而隔離的地區的同屬的不同物種,因為變異的過程必然是緩慢地進行的,所以遷徒的一切方法在很長的時期里便成為可能;結果同屬的物種的廣泛散布的難點就在某種程度上減小了。

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