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          真理,并且被它們驅使著由一個錯誤到另一個錯誤。它自己沒有意識到有那么一些單純的本質特性支配著它,而它總是以為它所涉及的是完全堅實的材料和內容,正如感性確定性不知道它自己的本質是空泛抽象的純有一樣。但是事實上知覺的理智通過一切的材料和內容并且尋來尋去,所依據的也就是這些抽象的東西。它們就是它聯結和支配一切材料和內容的原則,只有它們才被意識當作感性事物的本質(這本質是規定感性事物對意識的關系的)

            因為他問自己許多事情,而不知如何回答。

          ⑤惻怛(dá達)

          ,只能到形色物相中去探求。

            §209(3)目的性的活動和它的工具仍然是指向外面的,因為目的仍然還沒有與客體達到同一,因此它還必須利用客體為工具以求達到目的。工具作為客體在這第二前提里是與三段式中的另一極端,即假定在先的客觀性、材料有了直接的聯系。這種聯系就是現在能服務于目的的機械性和化學性的范圍,這個目的就是它們兩者的真理性和自由的概念。

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