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              ①萊辛(1729-1781)——德國作家,評論家和哲學家,18世紀啟蒙運動者之一。——譯者

            在否認個別事物具有實體性這一點上,約翰與亞里士多德派的意見是不一致的。他稱柏拉圖為哲學界的泰斗。然而他關于存在的分類中的前三類都是間接起源于亞里士多德的創動而非被動者,創動及被動者,被動而非創動者。在約翰體系中其第四類,既為非創造者又為非被創造者,則來自狄奧尼修斯,一切事物復歸于上帝的說法。

              例如,"她把蠟燭置在燭臺上,但蠟燭斷了無法撐直"。

            它又是運動的,而運動和物質是不可分割地聯系著。運動是物質所固有的根本屬性,是一切物質形態的存在方式,沒有物質的運動是不存在的。因此,“道”的運動性也就表現了它帶有的物質屬性。

            節這天,大王后的兒子們弄來很多泥土做了個大象,進行了禮拜,但是小王

            公元七世紀,回教先知穆罕默德的信徒們征服了敘利亞、埃及與北非;下一個世紀,他們又征服了西班牙。他們的勝利是輕而易舉的,只有很輕微的戰斗。除了可能在最初幾年而外,他們也并不是狂熱的;基督徒與猶太人只要納貢,就可以安然無恙。阿拉伯人不久就接受了東羅馬帝國的文明,可是他們另有一種國運方興的希望心,而并非一種國運衰頹的疲憊。他們的學者閱讀希臘文并加以注疏。亞里士多德的名氣主要地得歸功于他們;在古代亞里士多德是很少被人提到的,并且被認為不能和柏拉圖相提并論。

              嬰兒以摹仿的方式成長發展,他們是天生的探究者,所以鼓勵他們在安全的環境中探究周圍世界。

              ②《圣經》上的話是按照“圣經公會”的中文《新舊約全書》官話本抄來的。

            然以意度之,則疑此氣是依傍這理行。及此氣之聚,則理亦在焉。蓋氣則能凝結造作,理卻無情意,無計度,無造作。只此氣凝聚處,理便在其中。且如天地間人物、草木、禽獸,其生也莫不有種,定不會無種子白地生出一個物事,這個都是氣。若理則只是個凈潔空闊底世界,無形跡,他卻不會造作。

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