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      ——某物之所以是某物,乃由于其質,如失掉其質,便會停止其為某物。再則,質基本上僅僅是一個有限事物的范疇,因此這個范疇只在自然界中有其真正的地位,而在精神界中則沒有這種地位。例如,在自然中,所謂原素即氧氣、氮氣等等,都被認為是存在著的質。但是在精神的領域里,質便只占一次要的地位,并不是好象通過精神的質可以窮盡精神的某一特定形態。譬如,如果我們考察構成心理學研究對象的主觀精神,我們誠然可以說,普通所謂〔道德上或心靈上〕的品格,其在邏輯上的意義相當于此處所謂質。但這并不是說,品格是彌漫靈魂并且與靈魂直接同一的規定性,象剛才所說的諸原素在自然中那樣。但即在心靈中,質也有較顯著的表現:即如當心靈陷于不自由及病態的狀況之時,特別是當感情激動并且達到了瘋狂的程度時,就有這種情形。一個發狂的人,他的意識完全為猜忌、恐懼種種情感所浸透,我們很可以正確地說,他的意識可以規定為“質”。

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    中央部委公務員流失情況摘編自王虎、蔣明倬:《公務員流失報告:中央部委3年流失人才千人》,載《21世紀經濟報道》2003年9月10日版。

      他喊道:"滾開,那些似乎有兩個腦袋而終究一無所知的傢伙!在他們那里,的確一切都在流動,連同他們的思想!你們陰郁地凝視著事物,可是你們必定又聾又瞎,以致如此混淆了對立面!"

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